“엉덩이는 낮게! 이상은 높게！”오래전 어느 화장실 벽에 적힌 글이다.  

현실감각과 목표설정.  그 관계를 알려주는 유머 신공이 가히 만랩이다.  

이 정도면 낙서라기보다죽비다.전해자 저(著) 《위험한 사전》 

(초록비책공방, 293쪽) 중에 나오는 구절입니다.

어느 화장실에는 이런 낙서가 있었습니다.니체 :“신은 죽었다”

그러자 다음 날 이런 댓글이 달렸습니다.신(神) : “너는 죽었다”

그 다음 날에는 또 다른 댓글이 달렸습니다.“

‘니체’ ‘신’ 너희 둘 다 나한테 죽었다.” 

청소부 아줌마.진리도 가까이 있고, 통쾌함도 화장실처럼 가까이 있습니다.

전도 시 많이 사용되는 ‘사영리’(四靈理)를 보십시오.  

구원에 대한핵심 내용을 5-10분이면 다 전할 수 있습니다.  

하나님이 우리에게 주신죄사함의 진리란, 산 넘고 물 건너 

일백년의 고행과 깊은 연구를 해야얻어지는 것이 아닙니다.  

아주 쉽고 명료하게 진리를 주셨습니다.

하나님이 이렇게 쉬운 진리를 가까이 주신 이유가 무엇일까요?  

누구나쉽게 듣고 받아들이라는 것입니다.  

멀리 계신 하나님이 아닌 가까이우리 곁에 오신 예수님.  

잃어버린 자를 찾아 구원하기 위함입니다.

“내가 글을 쓰게 된 동기는 항상 나를 괴롭혀 오던 문제,  

즉 지독히도손재주가 없다는 문제에 있었다(중략).  

엄지손가락에 관절이 하나 밖에없다.  

상부관절(손톱쪽에서 먼 쪽 관절)이 있긴 하지만 형태 뿐이다.

우리 형제는 그 관절을 구부리지 못한다.  

해서 나는 만들기를 지지리도못했다.  

연필과 펜은 능숙하게 쓸 수 있었고(중략) 그 때문에 

나는 글을쓰지 않을 수 없었다.

”C.S.루이스 저(著) 강유나 역(譯)《예기치 못한 기쁨》 

(홍성사, 24쪽)중에 나오는 구절입니다.

C.S.루이스는 전 세계적으로 큰 영향력을 미친 기독교 변증학자로서 

지성적인 그리스도인의 대표적인 인물입니다.  

특히 1, 2차 세계대전 이후무신론이 팽배했던 유럽사회에서 

그의 저술을 통해 많은 영혼이 주님께돌아오게 됩니다.  

그러나 그가 처음부터 기독교 저술가가 되려고 한것은 아니었습니다.  

그의 고백을 들어 보십시오.“나는 물건들이나 배나 집， 

엔진 같은 것들을 만들고 싶었다.  

얼마나많은 마분지와 가위를 망가뜨리고 나서야 

결국 절망적인 실패에 눈물을흘리며 

뒤돌아 섰는지 모른다.” (24쪽)그는 선천적으로 엄지 손가락의 

관절이 없는 약점이 있었기에 그의 꿈이었던 배나 집 엔진 등을 

만드는 사람이 될 수 없었습니다.  

그러나그가 저술을 하게 되면서 수많은 영혼을 하나님께 이끌었습니다.  

약점이 자신의 부정적인 자아와 만나면 좌절의 늪으로 빠지게 됩니다.

그러나 우리의 약점이 하나님의 은혜와 만나면 새로운 창조의 길이 열립니다.

“논산 훈련소 주변이 깨끗한 이유‘쓰레기를 버리지 마시오. 

귀하의 자식들이 청소해야 합니다.’지금 당신이 사용하는 방법이 

강압적이지는 않은지 돌아보자.힘으로는 사람을 움직일 수 없다.

”최윤규 저(著) 《물속의 물고기도 목이 마르다》(책이 있는 마을, 259쪽) 중에 나오는 구절입니다.

‘넛지’ 란 말이 있습니다. “팔꿈치로 쿡 찌르다” 라는 뜻이데，

탈러 교수가 개념화한 용어로  ‘타인의 선택을 유도하는 부드러운 개입’ 을 의미합니다.  

인간의 행동을 연구하는 행동 경제학의 세계적인학자인 시카고 대학의 리처드 탈러 교수는 

허점투성이인 인간의 옆구리만 살짝 찌르는 정도의 부드러운 개입으로도 

더 나은 선택으로 이끌수 있다고 주장합니다.

우리나라에도  ‘넛지’  개념을 도입하여 성공을 거둔 예가 있습니다.

영등포구는 쓰레기 무단 투기 상습 지역 15개소에 꽃 담장을 설치했습니다.  

그간 쓰레기 무단 투기를 근절시키기 위해 CCTV를 설치하고， 

위협적인 경고와 양심에 호소하는 문구도 붙였으나 소용 없었습니다.

그러나 쓰레기가 버려지는 곳의 벽면을 꽃으로 장식하는 ‘부드러운 개입’ 으로 

사람들은 쓰레기 무단 투기를 하지 않게 되었습니다.  

강한 것만이 힘이 있는 것이 아닙니다.  

작고 부드러운 것이 힘이 있는경우가 많습니다.  

특히 사람을 다루는 일에 있어서는 강한 힘으로 지배하려거나 굴복 시키려 해서는 안 됩니다.  

겸손과 사랑이 묻어나는작은 말과 공손한 태도, 즉 부드러운 개입  ‘넛지’ 가 필요합니다.

“‘개고생’이란 말은 있어도 ‘고양이 고생’이란 말은 없다. 

‘개팔자가 상팔자’라지만 정작은  ‘고양이 팔자가 상팔자’다.  

쥐를 잡으라고 닦달을 하나，토끼를 뒤쫓으라고 닦달을 하나，

도둑이나 마약 밀수범을 찾아내라고 닦달을 하나，

세상일로부터 초탈한 이 녀석의 팔자를보고 있으면 은근 부아가 나기도 한다(중략).  

〈톰과 제리〉에서 영악한쥐새끼 제리에게 고생을 좀하긴 하지만 

그래도 고양이 팔자만 한 것이 없다. 고양아，너 참 좋겠다. 부럽다!”김보일 

저(著) 《황혼은 어디서 그렇게 아름다운 상처를 얻어 오는가》

(빨간소금, 156쪽) 중에 나오는 구절입니다.

남의 것은 다 부러워 보입니다.  남의 떡이 더 커보입니다.  

남의 잔디가 더 푸르러 보이고,  남의 밥에 든 콩이 더 굵어 보입니다.

그러나 믿음이란, 남의 것을 바라보지 않고 주님이 내게 주신 것을 감사하며 사는 삶입니다.  

달팽이는 빨리 달리는 노루를 부러워하지 않고,  행복한 컵라면은 짬봉을 부러워하지 않습니다.

소금은 설탕을 부러워하지 않습니다.  쥐 잡는 데는 천리마보다 고양이가 낫습니다.

하나님이 지으신 모든 존재는 자신의 역할이 있고 존재의 이유가 있습니다.  

하나님을 바라보면 주께서 주신 나의 길이 보입니다.  

나의 길을발견한 사람은 불평과 열등감을 벗고, 빛같이 살고 소금같이 살 수 있습니다.

어느 농장 주인이 젖소，닭，개，돼지를 이끌고 새로운 농장으로 

이사가던 중에 식량이 떨어져서 한 마리를 잡아 먹어야 할 형편이 되었습니다.

심상치 않은 분위기를 알아차린 젖소가 먼저 말했습니다.

“주인님! 저는 늘 우유를 제공해 드려야 합니다.”닭도 말했습니다.  

“저는 늘 달걀을 제공하고 있습니다.”개도 말했습니다.

“주인님! 저도 늘 주인님을 지켜 드리고 있습니다.

”주인은 할 수 없이 돼지를 쳐다 보았습니다. 돼지가 말했습니다.“

주인나리，물 끓이세요.”강문호 편저(編著) 

《탈무드의 고급 유머》(262-263쪽) 중에 나오는 구절입니다.

아마존 강에는 피라니아라는 물고기가 있다고 합니다.  

수백 마리씩 떼를지어 다니면서 먹잇감을 순식간에 다 뜯어먹습니다.  

짐승을 기르는 농장주인은 그 강을 건너야 할 때 

먼저 희생물로 줄 짐승 한 마리를 고른다고합니다.  

그 짐승이 피라니아 떼에게 먹히는 동안 나머지 짐승들은 안전하게 강을 건너게 됩니다.

고귀하고 위대한 것은 사랑과 희생 없이는 탄생할 수 없습니다.  

자식은부모님의 희생을 먹고 자랍니다.  

우리는 예수님의 십자가의 희생과 사랑때문에 하나님의 자녀가 되었습니다.   

눈물 없는 신학은 메마르고,  희생없는 신앙은 하나님의 능력이 나타나지 않습니다.  

예수님이 고마운 이유가 있습니다.  

땅에서 도저히 이해할 수 없는 하늘의 신비한 지식을 가지고 오셨기 때문이 아니라,  

우리의 죄를 위해 십자가에 죽으신 그 사랑때문입니다.

시를 쓰는 사람은시인이지만시를 읽는 사람은

철학자라네양광모의 시 「시는 사랑이라네」 중에 나오는 구절입니다.

음악은 네 번 태어난다고 합니다.베토벤이 작곡 할 때 

처음 태어나고,지휘자의 해석에 의해 다시 태어나고,

듣는 사람의 감성에 따라 세 번째 태어나고,들은 자가 전해 줌으로 네 번째 태어납니다.

이야기가 계승 되지 않는다면 감동은 묻혀 버립니다.

세상은 좋은 이야기를 만들어 내는 사람이 필요합니다.

더불어 그 이야기를 전하고 계승하는 사람이 필요합니다.

시를 쓰는 사람이 필요하고, 시를 읽는 사람이 필요합니다.

그리고 시를 전하는 사람이 필요합니다.

성령 하나님에 의해서 쓰여진 하나님의 말씀을 읽는 사람이 필요합니다.  

그 말씀을 읽고 전하는 사람이 필요합니다.

“일본 도쿄올림픽 때, 스타디움 확장을 위해 지은 지 3년 되는 집을헐게 되었다.  

인부들이 지붕을 벗기려는데 꼬리 쪽에 못이 박힌 채 벽에서 움직이지 못하는 

도마뱀 한 마리가 몸부림을 치고 있는 것이었다.3년 동안 도마뱀이 못 박힌 벽에서 

움직이지 못했는데도 죽지 않고 살아있다는 것은 참으로 신기한 일이었다.  

사람들은 까닭을 알기 위해 철거공사를 중단하고 사흘 동안 도마뱀을 지켜보았다.  

그랬더니 하루에도몇 번씩 다른 도마뱀 한 마리가 먹이를 물어다 주는 것이었다.

”도종환 저(著) 《도종환의 삶 이야기》(사계절, 81쪽) 중에 나오는 구절입니다.

소 그림으로 유명한 화가 이중섭의 우정에 얽힌 유명한 일화가 있습니다.  

그가 어느날 친구의 병문안을 갔습니다.  친구가 반겼습니다.  

“보고 싶었던 친구 반가우이.”

“미안하네.  진즉에 오려했는데 빈손으로 오기도 뭣하고 해서…

“무슨 소리인가?  자네 형편 다 아는데 빈손으로 오면 어때서…

”이중섭은 들고 온 것을 친구에게 건네주며 말했습니다.“

이걸 가지고 오느라 늦었네. 복숭아를 그려 왔다네.

”복숭아를 사다 줄 돈이 없어 복숭아를 그려온 

이중섭의 우정에 친구는뜨거운 눈물을 흘렸습니다.

성경에 나오는 최고의 우정은 다윗과 요나단의 우정입니다.  

이들 우정의 비결은 이들이 주고받은 대화에서 찾을 수 있습니다.

‘박식한 사람，‘정보통’과 ‘지성’ 은 엄격하게 구분된다고 생각합니다. 

‘알고 있다(know)’ 와 ‘사고하다(think)’는 다릅니다.‘정보(information)’와 

‘지성(intelligence)’은 같지 않습니다.예를 들면 컴퓨터 조작에 능숙한 

초등학생이 기계를 잘 다루지 못하는아버지를 대신해서 여행 계획을 만든다고 해봅시다. 

초등학생은 그 자리에서 교통수단과 숙박할 곳, 목적지의 정보를 수집해서 프린트를 합니다. 

그렇다고 해서 이 초등학생 이 아버지보다 지적인 인간이라고 말할수는 없습니다. 

이것은 박식함과 지성의 차이가 되겠지요.

”강상중 저(著) 「고민하는 힘(사계절, 65-66쪽)」 중에 나오는 구절입니다.

“박식함” 과 “지성” 이 다르듯이,  “하나님에 대해” 잘 아는 사람과 

“하나님을” 잘 아는 사람은 다릅니다.

헤롯 왕 때에 동방박사들이 메시야의 별을 좇아 예루살렘에 왔습니다.

이에 예루살렘은 소동이 났고, 

헤롯 왕은 대제사장과 서기관들을 불러그리스도가 어디서 나느냐고 물었습니다.  

그랬더니 이들은 서슴치 않고유대 땅 베들레헴이라고 대답합니다(마2:5,6).  

이들은 ‘하나님에 대해’ 잘 알고 있었던 겁니다.  

그러나 이들이 하나님의 아들이신 예수님을 배척합니다.  

이들은 ‘하나님을’ 몰랐던 겁니다.  

하나님은 이스라엘 백성들이 하나님에 대한 지식이 없어 망했다고 하셨습니다.

“시인 에드워드 토머스Edward Thomas는 

‘다들 헴릿이 자기를 위해 쓰였다고 생각하는 모양인데 

그 책은 나를 위해 쓰였다.’고 말했답니다.물론 농담조의 말이긴 하지만, 

이 말은 엄중한 진실을 품고 있습니다.

나는 이 말을 어떤 사람도 셰익스피어를 읽은 다른 누군가에게 

‘네가읽은 셰익스피어는 잘못 해석한 거야’라고 말할 수 없다는 의미로 듣습니다. 

만약 천 명의 독자가 햄릿을 읽었다면 천 명의 햄릿이 존재하고, 

만 명의 독자가 읽었다면 만 명의 햄릿이 존재하겠지요.

”김무곤 저(著) 《휘둘리지 않는 힘》(더숲, 11쪽) 중에 나오는 구절입니다.

독서의 힘은 지식을 쌓는데 있는 것이 아니라, ‘생각의 힘’을 기르는데 있습니다.  

명작은 늘 다의적(多義的) 해석이 가능합니다. ‘해석의독점’은 있을 수 없습니다.  

예를 들어 헤밍웨이의 「노인과 바다」를읽었다면 어떤 사람에게는 ‘노인’이,  

어떤 사람은 ‘바다’가 떠오릅니다.  또 어떤 사람은 ‘상어 떼’가 임팩트 있게 다가옵니다.  

모두각자의 처지, 각자의 층에서 작품을 보기 때문입니다. 정답은 없습니다.  

독서를 통하여 작가의 말에 설득 당하기도 하고,  버티기도 하고,  

자신의 생각을 말하기도 하면서 생각의 힘이 강해지는 것입니다.

세익스피어의 햄릿 안에는 천 개의 마음의 들어 있습니다.  

뿐만 아니라햄릿을 읽는 사람이 천명이라면 천명의 햄릿이 존재합니다.  

독서를통해 천개의 마음, 천 생각을 배워 생각의 근육을 키울 수 있습니다.

그런데 성경은 다릅니다.  

성경을 읽노라면 겨우(?) 생각의 힘을 키우는정도가 아닙니다. 

성경 속에는 구원의 길, 생명의 길, 영원의 길이 있습니다. 

어떤 사람이 죽음을 앞두고 있다고 합시다.  

그가 어느 시인의좋은 싯구에 영혼을 맡길 수 있을까요?   

어느 소설가의 말에 죽음과죽음 후의 일을 맡길 수가 있을까요?  

오직 하나님의 말씀인 성경에우리 영혼을 기댈 수가 있습니다.

“어린 시절 나는 가끔 상상했다. 나의 단점을 모조리 빼 버리고，

장점만을 알뜰히 모아 놓는다면，나는 훨씬 멋진 사람이 되지 않을까.

기억하고 싶지 않은 과거는 몽땅 지워 버리고，자랑스러운 과거만을모아 놓는다면，

삶은 좀 더 풍요로워지지 않을까.”정여울 저(著) 《마음의 서재》

(천년의 상상, 126쪽) 중에 나오는 구절입니다.어쩔 수 없이 주어진 약점이 있습니다.   

약점은 겸손을 배우는 자리이며,  이웃이 내게 들어 올 수 있는 공감의 자리입니다.  

무엇보다도 하나님의 능력이 머무는 자리입니다.  

약점은 존재의 치부가 아니라 존재의 어엿한 일부입니다.  

이웃에게 호감을 주는 것은 그의 장점 때문만이 아닙니다.  

오히려 약점을 솔직하게 인정하는 사람들에게서 호감을느낍니다.

“빨강머리 앤의 머리카락이 탐스러운 금발이었다면， 

빈센트 반 고흐가억만장자였다면， 악성 베토벤의 귀가 남들보다 훨씬 잘 들렸다면， 

우리는 그들을 이만큼 애틋하게 사랑할 수 있었을까.  

이렇듯 우리가 타인에게 매혹되는 이유는 그의 탁월함 때문이 아니다.  

영원히 채울 수없는 결핍에도 불구하고 그 결핍을 온 몸으로 끌어안는 사람들이야말로

가장 매력적인 사람들이다.”(127쪽)약점과 나의 부정적인 자아가 만나면 비참해 지지만,  

약점과 하나님의은혜가 만나면 자신만의 ‘독특한 스토리’가 될 수 있습니다.

“소위 유럽 3대 허무 관광지, 속칭 ‘3뻥’이라는 인터넷 소개글이 눈에띈다. 

바로 벨기에 브튀셀(Brussels)의 〈오줌싸개〉동상,  

덴마크 코펜하겐(Copenhagen)의 〈인어 공주〉동상, 독일 라인강의 로렐라이(Lorelei) 언덕이다.  

한국인에게 매우 잘 알려진 이 관광지들은 그 명성에비해 대단히 소박하고 초라해 

많은 사람이 실망감을 드러내곤 한다.”이영민 저(著) 

《지리학자의 인문 여행》 (아날로그, 74쪽) 중에 나오는구절입니다.

사람들의 입에 오르내려 유명한 명승지에 가보면 휑한 돌덩이 하나만 있는경우를 종종봅니다.  

그런데 왜 그곳에 유명한 가 하면 ‘스토리’가 있기때문입니다.  

흔한 공원 벤치라도 유명한 어느 누가 앉았다고 하면 명소가됩니다.  

벤치에 일종의 스토리가 가미된 것입니다.  

드라마 〈대장금〉에는 장금이가 왕에게 산딸기를 바치는 장면이 나옵니다.  

 장금이는 이 음식이 ‘최고의 음식’이라 하였습니다.  왕이이유를 묻자 이렇게 대답합니다.

“산딸기는 편찮으신 어머니께 드린 마지막 음식입니다.  

제 어미를 걱정하던 마음으로 전하께 올렸습니다.

”산딸기에 스며 있는 스토리를 말한 것입니다.  

그랬더니 산딸기에 담긴따뜻하면서 애닲은 사연이 그 맛을 최고의 맛으로 만듭니다.  

겉보기에는 평범한 음식일지라도 그 음식에 담긴 깊은 스토리를 들으면, 

새로운 감동의 맛이 느껴집니다.삶도 그러합니다.  

스토리가 있는 삶이 가장 감동적이고 아름답습니다.  

하나님과 깊이 동행한 열정의 이야기가 있는 삶,  

하나님과 이웃을향해 드렸던 물질의 이야기가 있는 삶, 

사랑의 이야기 공감의 이야기가있는 삶이 아름답습니다.

“이때 주목해야 할 것은 백 년이라는 숫자다. 

그것은 우리 시에서 자주발견되는 ‘천 년’과 다르다.  

천 년은 영원성을 표상하는 동양적 숫자이다.  

많은 시인들이 자신의 지향과 감정의 크기를 최대화 하기 위해서 천 년, 

천 번, 천 개 등을 거듭 사용하곤 한다.... 

실감되지 않는천 년은 감정과 욕망의 과잉 혹은 과장에 불과하며 공소하기 

그지없는시간의 기표일 뿐이다.(중략).  백 년은 천 년과 달라서 보다 

현실적개연성을 지닌 숫자이다.”엄경희 저(著) 《시》(새움, 137쪽) 중에 나오는 구절입니다.

‘천 년’은 넘볼 수 없는 하늘의 숫자로서 낭만 반,  포기(?) 반의 숫자입니다.  

반면 ‘백 년’이라는 숫자는 우리 인간이 최선을 다해 꽂아야 하는 치열한 깃발의 숫자입니다.

하늘에 속한 영역을 마치 자신이 컨트롤 할 수 있는 양 마구 휘두르는것은 교만함입니다.  

시인이 하늘의 영역인 천 년, 천 번, 천 개 등을거듭 사용하여 감동을 주려한다면, 

감동은커녕 욕망의 과잉과 과장으로욕을 먹습니다.  

반면, 자신이 해야 하는 일마저도 하늘 운운하면서손을 놓고 있다면 게으름입니다.  

진정한 신앙은 하나님을 신뢰하기 때문에 아무 것도 안 하는 것이 아니라, 

하나님을 신뢰하기 때문에，내가할 수 있는 최선을 다 하는 것입니다. 

다윗이 골리앗과 대결을 할 때,물맷돌 다섯 개를 준비했다는 것은 모든 준비를 완료하고 

골리앗을 향해서 나아갔다는 것입니다.

“크리스토퍼 콜럼버스가 말입니다.  처음 세인트 도밍고 섬에 상륙했을때 말입니다.  

맨 먼저 본 것은 하늘을 나는 종달새.  어찌나 예쁘게울던지 말입니다.  

그래서 콜럼버스가 글을 남기기를 말입니다.  

스페인의 어떤 종달새도 저렇게 울지는 못할 것이라고 감탄했다는데 말입니다.  

훗날 사람들이 그 섬에 와 보니 말입니다.  

그 땅에는 종달새가살지 않는 곳이라고 말입니다. 

그러니까 콜럼버스가 본 새는 스페인에는없는 신대륙에만 있는 새였다고 하는데 말입니다. 

그건 신대륙을 발견하고도 신대륙을 발견한 것이 아니지 않느냐는 말입니다.

”이어령 저(著) 《이어령의 80초 생각나누기 ‘지우개 달린 연필’》

(시공미디어, 60-62쪽) 중에 나오는 구절입니다.

콜럼버스는 신대륙의 새로운 새소리를 듣고 고향 새소리로 들었던 것입니다.  

그렇다면 콜럼버스는 신대륙엘 갔지만, 실상 그 의식과 마음은고향집에 머물러 있던 겁니다.

주님께서 아무리 새로운 길을 보여 주시고,

내 인생을 변화시킬 새 사람을 만나게 해주셔도,내 마음이 옛적 골짜기에만 

머물러 있다면,신대륙의 황홀한 새소리도

그저 고향 외양간을 드나드는 참새 소리로만 들릴 것입니다.  

“옛사람 날 못 보고 나도 그이 볼 수 없네사람은 못 봐도 다니신 길 앞에 있네

내 앞에 그 길 있으니 아니 가고 어쩔꼬”퇴계 이황(李滉, 1501~1570) 선생의 

연시조인 〈도산십이곡〉의아홉 번째 시입니다.  

500년도 더 된 시조이지만 향기롭습니다.우리는 잊혀 질 것입니다.

그러나 내가 했던 말이나 행동은 아주 작은 파장이지만 남게 됩니다.

박새 같은 작은 새도 나뭇가지를 떠나면, 가지가 부르르 떨면서 그흔적을 보여줍니다. 

하물며 박새보다 더 영물인 우리들의 말과 삶은그 어떤 흔적이든 남게 됩니다.

옛 사람을 보지 못했지만, 옛 사람 또한 나를 보지 못하지만,그가 남겼던 

향기로운 길과 흔적이 내 앞에 있습니다.

나 또한 나의 길과 흔적을 후손에게 남길 것입니다.

지금 나의 작은 말과 행동이 중요한 이유가 여기 있습니다.

“‘인생 최고의 감독은 우연이다.’ 영화 《리스본행 야간열차》에 나오는 대사다.  

마르틴 하이데거도 《존재와 시간》 에서 생각지도 못한사건과 조우하거나 마주칠 때,  

낯선 마주침의 순간에 비로소 생각이깨어나 활동하기 시작한다고 했으며， 

프랑스 철학자 질 들뢰즈도 《프루스트와 기호들》에서 전혀 기대하지 않았던 

예외적 사건의 발생,  그사건과의 우연한 마주침， 

그리고 그 사건의 ‘기호’에 대한 해석의과정에서 

인간에게 생각지도 못한 생각의 지혜가 발생한다고 했다.

”유영만 저(著) 《공부는 망치다》(나무생각, 20쪽) 중에 나오는 구절입니다.

알버트 아인슈타인은 ‘만남’에 대해 이런 말을 하였습니다.

“세상을 보는 데는 두 가지 방법이 있다.  한 가지는 모든 만남을 우연으로 보는 것이고,  

다른 한 가지는 모든만남을 기적으로 보는 것이다.

”구약 성경을 보면 큰 값 지불을 하고 만난 만남이 있습니다.  

스바 여왕과 솔로몬의 만남입니다.  스바 여왕은 솔로몬의 소문을 듣고 

그를만나고자 엄청난 보물을 들고 찾아옵니다.  

“이에 그가 금 일백이십 달란트와 심히 많은 향품과 보석을 왕에게 드렸으니

 스바의 여왕이 솔로몬 왕에게 드린 것처럼 

많은 향품이 다시오지 아니하였더라.”  (왕상10:10)

“‘있어빌리티’라는 말이 있다. ‘있다’라는 말과 능력을 뜻하는

영어 단어 ‘어빌리티’(ability)가 합쳐진 신조어로서, 

‘있어 보이게하는 능력’ 쯤으로 해석된다.  

있는 사람이 있어 보이려고 하면 자기 브랜딩이 되는데,  

없는 사람이있어 보이는 데만 신경을 쓴다면 허세이다.

”한재욱 저(著) 《인문학을 하나님께1집》 (규장, 262쪽) 중에 나오는구절입니다.

“미꾸라지국 먹고 용트림한다”는 말이 있습니다.  

소인배가 큰 인물인척 허세를 부릴 때 쓰는 말입니다.  

일회용 라이터 하나 없으면서 화염방사기를 가지고 있는 

양 헛바람 속에 사는 것이 허영입니다.  

자기의 본모습을 넘어서 자기를 크게 포장하여 과시하고 싶은 욕구가 허영입니다.

허영은 다른 사람이 나를 어떻게 생각해주었으면 하는 것으로,  

남들앞에 크게 높아지려는 인간의 죄성입니다.  

허영으로 가득 찬 겉치레를두르고 나타난 어떤 사람이 있다고 합시다.  

사람들이 ‘와! 멋지다’라고 생각하겠습니까?  아마도 ‘불쌍하다’ 라고 생각할 것입니다.

실제로 ‘있지’도 않으면서 ‘있어 보이는’ 능력만 추구하는 것을 

성경에서는 ‘외식’이라고 합니다.바리새인과 서기관들은 전형적인 외식주의자였습니다.  

그들은 늘 스승이 되려 하고 어른 노릇을 하려 했습니다.  

잔치에서는 상석에 앉으려하였고, 본은 되지 않으면서 분리 주의, 귀족 주의에 사로잡혀 

자신들은비루한 백성과는 다르다고 했습니다. 더군다나 이들은 부끄러워 할 줄도몰랐습니다.  

있지도 않으면서 있어 보이려 하는 이들을 예수님은 심히경계하셨습니다.

“세상을 바꾸는 것은 내성적인 사람인 경우가 많습니다.  

역사적으로세상을 바꾼 간디와 루즈벨트도 그러했고，

애플사의 CEO 스티브 잡스나워즈니악도 본인들이 외향적인 성격이었으면 

창조적 전문가가 되지 못했을 거라고 했습니다.  

이는 외향적이어서 인간관계가 복잡해 고려할것이 많은 사람과 달리 

이것저것 고려할 것 없이 자신이 옳다고 생각하는 바를 끝까지 관철시켰기 때문입니다.  

세상은 소수의 내성적인 사람이 바꾸고 고독은 창의성의 열쇠입니다.

”최영환 편저(編著) 《인생을 바꿀 책 속의 명언》

(리텍콘텐즈,  183쪽)중에 나오는 구절입니다.

흔히들 리더라고 하면 넘치는 에너지와 괄괄한 외향적 성격의 소유자를떠올립니다. 

그러나 사실 수많은 회사 대표 중 6, 7할은 ‘내성적인보스’라고 합니다. 

내성적 성격의 사람은 깊이 있는 생각과 사고력,창의력 

그리고 뛰어난 공감 능력을 가지고 있습니다.  

따라서 몰입과추진력 면에서 우수합니다. 

또한 쉽게 타인에 대해 판단하거나 뒷담화를 하지 않습니다.  

자기 자신의 감정에 민감한 만큼 타인의 상황에도민감한 것이 이들의 특성입니다.

요셉은 이복 형들의 시기를 받아서 억울하게 노예로 팔려갔습니다.  

그러나 노예 생활 중에도 신실하게 살아서 주인에게 인정을 받습니다.  

그러나 다시금 모함을 받아 감옥에 가게 됩니다.  

이쯤 되면 심한 우울증이나 자살 충동이 가득했을 것입니다.  

그러나 요셉은 감옥에서도 이웃의 아픔을 살피는 민감성이 있었습니다. 

 그리고 그 민감성이 고난을벗어나는 데 큰 역할을 합니다.

삶이란 / 나 아닌 그 누구에게 / 기꺼이 연탄 한 장 되는 것(중략) /

온몸으로 사랑하고 나면 / 한 덩이 재로 쓸쓸하게 남는 게 두려워 /

여태껏 나는 그 누구에게 연탄 한 장도 되지 못하였네 /생각하면 /  

삶이란  / 나를 산산히 으깨는 일 /눈 내려 세상이 미끄러운 어느 이른 봄날에 /

나 아닌 그 누가 마음 놓고 걸어갈 / 그 길을 만들 줄도 몰랐네 / 

안도현 님의 시 「연탄 한 장」 중에 나오는 구절입니다.

산다는 것은 그저 호흡하는 것이 아니라, 행동하는 일.시인은 

삶을 다른 사람에게 연탄 한 장이 되는 것이라고 합니다. 

‘연탄’ 은 낭만적, 혹은 광기적 불의 이미지와는 다르게 방을 따뜻하게 하고 

밥과 국을 만들어내는 서민들의 고마운 불입니다.   

제 몸을불살라 허기진 가족을 위해 밥을 지었고,   

하루 일에 지친 몸을 달래었고,  늙은 부모를 모셨으며, 

소중한 자식들을 키워냈습니다.‘완소남’이라는 말이 있습니다.   

‘완전 소중한 남자’ 라는 의미이지만,   

‘완전 연소된 남자’라는 의미로도 해석할 수 있습니다.  

연탄은 완소남입니다.  연탄은 열 아홉 개의 구멍을 모두 열어 

온 몸을불살라 한없는 열정을 바칩니다.  

그것도 모자라 한 줌의 재가 되어도 미끄러운 아침을 마음놓고 걸어갈 길을 만들어 줍니다.

“삶이란 / 나 아닌 그 누구에게 / 기꺼이 연탄 한 장 되는 것 

”‘연탄 한 장’이 된다는 것은 하나님과 이웃 앞에 자신의 소명을 깨닫고,   

삶에 불이 붙여사는 일입니다.  

“유제품 회사 멍니우의 CEO 니우건성(牛根生)의 유명한 말이 있다.

‘재능과 인품이 있는 사람을 발탁해서 써야 한다.인품이 있으나 

재능이 없는 사람은 잘 키운 후 사용한다.재능 있고 인품이 없는 사람은 채용을 제한하며，

재능 없고 인품 없는 사람은 절대 사용 불가다.

’이것은 마윈의 육매신검과도 상통하는 이야기이다.

”장 엔 저(著) 김신호 역(譯) 《알리바바 마윈의 12가지 인생강의》

(매일경제신문사, 212쪽) 중에 나오는 구절입니다.

재주는 사람을 놀라게 할 수는 있어도 감동을 주지는 못합니다.

송대의 문인이자 강직한 역사로 유명한 사마광(1019-1086)이 

편찬한 역사서 《자치통감》에 이런 말이 나옵니다.

재성우덕(才盛于德), 위지소인(謂之小人)덕성우재(德盛于才), 

위지군자(謂之君子)덕재겸비(德才兼備), 위지성인(謂之聖人)

재주가 덕보다 크면 소인이라 일컫고,덕이 재주보다 크면 군자라 일컬으며,

덕과 재주를 함께 갖추고 있으면 성인이라 일컫는다.

누구나 남들보다 뛰어나고 탁월하기를 원하지만,  

탁월함은 덕(德) 앞에서는 아무 것도 아닙니다.  

성령의 은사가 있고 성령의 열매가 있습니다.

성령의 은사가 성령의 기능적인 측면이라면 성령의 열매는 성령의 인격적인 측면입니다.  

성령의 은사는 성령의 열매에 지배되어야 합니다.

그렇지 않으면 공동체의 화목을 오히려 파괴합니다.신앙이 좋다는 것은 

많은 은사를 가지고 있다는 의미가 아니라,예수님의 인격 

즉 성령의 열매가 그에게 가득하다는 것을 의미합니다.

“나는 내성적이기 때문에 코미디언이 될 수 있었다.  

모든 에너지를무대에 쏟을 수 있는 것도 내향성이기 때문이다.  

외향성으로 주의가산만하면 어렵다.  

나는 어쩌다 나오는 관중의 아유에도 신경이 쓰인다.

며칠간 그게 머리에 남아 있다.  

초년 시절에는 좌절에도 빠졌다.  괴로워 잠을 이룰 수도 없었다.  

그러나 이것이 나의 연기를 돌이켜보고반성하고 더 연구를 하게 만드는 계기가 되었다.  

그냥 대범하게 넘겨버린다면 연기의 향상은 기대하기 어렵지 않겠느냐.

”이서정 편저(編著) 《위로의 말》 (푸르름, 128쪽) 중에 나오는 구절입니다.

이 고백을 한 코미디언이 누구일까요?

예, 코미디언의 황제라고 일컬어지던 이주일씨입니다.  

참 의외입니다.무대 위에서 열광의 축제를 벌인 가수들이 무대를 내려오는 순간 

수줍어하는 내성적인 사람들도 많을 것입니다.

이주일 씨는 자신의 고백처럼 참 내성적이었습니다.  

그러기에 늘 남의말을 경청하였고, 자신을 돌아보았고 

그리하여 날로 연기가 향상 되었습니다.  

물론 외향적인 사람도 이런 돌아봄이 가능합니다.  

그러나내성적인 사람은 더욱 그러할 수 있는 성향이 있습니다.  

외향적인 성격도 좋은 것이고 내향적인 성격도 좋은 것입니다.

간바 와타루 저(著) 《누구에게나 단점은 있다》에는 참 흥미로운 목차가 나옵니다.

“내성적인 사람은 발상력이 뛰어나다. 내향적인 사람은 창조적이다.

고독을 사랑하는 것은 인생을 사랑하는 것이다.  

남을 피하는 사람은대부분 정직하고 꾸밈없다.  

낯을 가리는 사람이 진실한 인간관계를만든다. 

소극적인 사람은 남의 말을 잘 듣는다...”