“1989년 2월 24일, 뉴질랜드로 가는 유나이티드 에어라인 항공기가 호

놀룰루 공항을 이륙했다. 그런데 이 보잉 747기가 2만 2천 피트 상공에

이르렀을 즈음, 화물칸 앞문이 뜯겨 나가면서 항공기 옆구리에 커다란

구멍이 났다. 순식간에 승객 아홉 명이 허공으로 빨려 나가 목숨을 잃

었다(중략). 기장 데이비드 크로닌(David Cronin)은 온갖 지혜와 38년에

걸친 비행 경험을 마지막 한 방울까지 다 짜냈다.”

팀 켈러 저(著) 최종훈 역(譯) 《일과 영성》(두란노, 94-95쪽) 중에

나오는 구절입니다.

위기를 맞은 기장 데이비드 크로닌은 잠시 기도를 한 후에 바로 일에

집중하였습니다. 그는 전문성과 38년에 걸친 비행 실력을 마지막까지

짜냈고，마침내 매끄럽게 항공기를 호놀룰루 공항에 비상 착륙시켜

346명 승객들의 목숨을 살려 영웅이 되었습니다.

팀 켈러목사님은 이 사고를 수습한 기장을 보면서 전공에 대한 지식이

얼마나 중요한지，또 성실하게 경력을 쌓는 것이 얼마나 선한 일인지를

보여 준다고 하였습니다.

“재난을 코앞에 둔 이들에게는 기장이 동료들과 얼마나 사이좋게 지

내는지，또는 어떻게 다른 이들과 신앙을 나누는지 따위는 중요치 않았

다. 결정적인 문제는 파일럿으로서 심각하게 타격을 입은 기체를 안전

하게 조종할만큼 탁월한 능력을 갖췄는가 하는 것뿐이었다(중략). 하나

님이 현재 진행중인 창조 과정에 동참하는 게 크리스천의 사명이라고

할 때, 그 사역을 떠받치는 기반은 ‘능숙함’이 되어야 한다. 각자

가진 달란트를 최대한 노련하고 능숙하게 사용해야 한다는 뜻이다.”

(97쪽)

우리가 이웃을 축복할 수 있는 가장 일반적인 방법이 ‘일’을 통해 축

복하는 것입니다. 우리는 내가 만드는 것, 내가 서비스 하는 것을 통해

이웃을 축복합니다. 그런 의미에서 영혼 없는 일은 이웃에 대한 조롱

입니다. 또한 능숙하게 해야 합니다. 능숙하지 않은 일은 이웃에게 부

담만 줄 뿐입니다.

“일을 통해 이웃을 사랑하는 주요한 방법 가운데 하나는 ‘능숙한 사

역’이다. 하나님이 일을 주신 목적이 인간 공동체를 섬기게 하는 데

있다면，그 뜻을 받드는 으뜸가는 길은 주어진 과업을 끝낼 뿐만 아니라

제대로 해내는 것이다.” (94쪽)

“고전은 다소 어렵더라도 시대를 초월한 지혜를 배울 수 있기 때문에

우선적으로 읽어야 한다.  노벨상 수상자를 70명이나 탄생시킨 시카고

대학교와 주룽지 총리，후진타오 주석 등 중국의 지도층 인사를 대거

배출한 북경의 이공계 명문대인 칭화 대학교의 공통점은 고전 필독서

100권을 선정하여 학생들이 졸업할 때까지 반드시 읽게 한다는 점이다.”

김달국 저(著) 《29세까지 반드시 해야 할 일》 (새로운 제안, 135쪽)

중에 나오는 구절입니다.

고전(Classic)이란 라틴어의 클라시쿠스(classicus)라는 단어에서 유래

하였습니다.  클라시쿠스는 로마 시민계급의 최상급을 뜻하는 용어였

습니다.  고전은 책 중의 최상급입니다.  

《용비어천가》의 그 유명한 첫 부분에 이러한 구절이 나옵니다.

“뿌리 깊은 나무는 바람에 아니 움직일새 꽃 좋고 여름(열매) 많나니,

샘이 깊은 물은 가뭄에 아니 마를새 내에 이러 바랄(바다)에 가느니”

모든 나무가 다 열매를 맺는 것이 아니고,  모든 샘물이 다 바다로 가는

것은 아닙니다.  단순히 옛날의 문학 작품이라고 해서 모두가 고전으로

남는 것은 아닙니다.  바람과 가뭄을 견뎌낼 만한 깊은 뜻을 지닌 문학

작품, 즉 개성이나 시대성이나 지역성이라는 한계를 벗어난 작품이 고

전이 됩니다.  현대 환상문학의 3대 거장이라 불리우는 이탈리아의 거장

이탈로 칼비노는 고전을 “아직도 할 말이 남아 있는 책”이라고 정의

합니다.  즉 고전은 특정한 시대와 특정한 환경이라는 그물에 걸리지 않

고, 어느 시대 어느 환경의 사람에게도 아직도 영향력을 미친다는 것

입니다.

인류 최고의 고전는 성경입니다.  무엇보다도 성경의 저자는 흠 많고

오류투성이인 인간이 아닌 하나님이십니다.  인문 고전은 영감 정도를

주지만, 성경은 영생에 이르는 법을 가르쳐 줍니다.  죄 용서와 죽음

이후의 세계에 대해서도 명쾌하게 말해 줍니다.  

“1986년에 입단하여 1년이 지난 뒤에야〈잠자는 숲속의 공주〉의 군

무를 추는 요정 역 중 하나로 처음 무대에 섰고, 입단 후로 7년이

지난 1993년에 〈로미오와 줄리엣)의 줄리엣 역으로 첫 주역을 땄다.

솔리스트로 승격된 것은 1994년이었다. 그 이후로도 3년은 더 군무를

병행했다. 수석 무용수인 프리마 발레리나로 승격된 것은 1997년

〈오네간〉의 타티아나를 맡으면서였다. 그러니까, 18세에 입단해서

11년 만인 29세에 주역이 된 것이다. 전 단계를 한 단계씩 한 단계씩

거치다 보니 어느덧 나이는 서른을 바라보고 있었다.”

강수진 저(著) 《한 걸음을 걸어도 나답게》 (인플루엔셜, 81-82쪽)

중에 나오는 구절입니다.

세계적인 발레리나 강수진은, 처음 1985년 18세 때 스위스 로잔 발레

콩쿠르에서 우승하며 세계에 이름을 알렸습니다. 그리고 이듬해인

1986년 세계 5대 발레단인 독일의 슈투트가르트 발레단의 단원으로 입

단했습니다. 그렇게 청운의 꿈을 안고 입단하였으나, 계속 엑스트라 역

할을 하다가 무려 11년 뒤에야 수석 발레리나가 되었습니다. 발레단에

입단하자마자, 혹은 군무에서 주역으로 깜짝 발탁되어 일약 스타가 되는

경우도 간혹 있지만, 강수진은 그러지 못했습니다. 그녀는 무대의 맨

뒷줄, 영화로 비유하면 엑스트라 역할에서 시작해 무려 11년 뒤에서야

수석 발레리나가 되었습니다. 매우 오랜 기간 동안 가장 뒷줄에서 군

무로 활동했던 그녀는 당시 매우 힘들어서 우울증을 앓고 폭식까지 했

었다고 합니다.

하루 아침에 완성되는 것은 없습니다. 발레리나 강수진 뿐 아니라, 하

나님께 귀하게 쓰임을 받았던 아브라함, 요셉, 다윗 등 모든 믿음의 영

웅들은 한 걸음 한걸음 성품과 사명과 전문성을 넓혀간 끝에, 마침내

우뚝 서게 됩니다. 지금 연단의 과정은 하나님의 은혜와 사명을 담기

위한 그릇을 만들어 가는 과정입니다.

“교회가 총명한 목수를 대하는 걸 보면, 보통은 취하도록 술을 들이

키지 말고，여유 시간에 망나니짓을 하지 않으며，주일마다 꼬박꼬박

예배에 출석하라고 타이르는 게 고작이다. 하지만 교회가 해 주어야 할

얘기는 따로 있다. 신앙을 좇아 살려면 무엇보다 훌륭한 테이블을 만

드는 게 우선이라고 가르쳐야 한다.”  

팀 켈러 저(著) 《일과 영성》 (두란노, 94쪽) 중에 나오는 구절입니다.

하나님은 다윗을 ‘양의 우리’에서 택하셨다고 하셨습니다.

“또 그의 종 다윗을 택하시되 양의 우리에서 취하시며” (시78:70)

삶의 현장에서 성실하게 일하고 있는 다윗을 그 삶의 현장에서 택하셨

다는 것입니다. ‘성실’은 이토록 중요합니다. 그런데 그것이 끝이 아

닙니다.  

“시청은 흘려 보고 듣는 것이고 견문은 깊이 보고 듣는 거죠. 비발

디의 〈사계〉를 들으면서 그저 지겹다고 하는 것은 시청을 하는 것

이고요，사계의 한 대목에서 소름이 돋는 건 견문이 된 거죠.

<모나리자〉 앞에서 ‘얼른 사진 찍고 가자’는 시청이 된 거고요，

휘슬러 〈화가의 어머니〉에 얼어붙은 건 견문을 한 거죠.”

박웅현 저(著)《책은 도끼다》 (북하우스, 49쪽) 중에 나오는 구절입니다.

우리는 꽃 피고 지는 것 하나 제대로 보지 못하는 속도 경쟁 속에서 살

아갑니다. 그래서 흘깃 흘려 보는 관찰만 있고, 깊이 보고 듣는 견문을

하지 못하는 경우가 많습니다.

“미국의 전 국토를 연결하는 고속도로 망이 생긴 덕분에 우리는 아무

것도 보지 않고 대륙을 횡단할 수 있게 되었다”라는 말이 있습니다.  

시속 100 킬로미터로 달리면 목적지까지는 빠르게 갈 수 있어도, 깊고

푸른 풍광을 볼 수 없습니다. 속도는 풍경을 죽입니다. 자동차가 달리는

속도가 아니라 걷는 속도로 보아야 보이는 것들이 있습니다. 깊이 보면

매화 한 송이에서도 시심(詩心)이 떠오르고, 어려운 현실을 돌파할 수

있는 창의력이 떠오를 수도 있습니다.

하나님은 고난을 통해 우리가 봐야 할 진(眞) 풍경을 보여주실 때가 있

습니다. 그러하기에 깊은 고난의 때는, 깊은 발견의 때이기도 합니다.

C.S. 루이스가 표현한 대로 고난은 하나님의 음성을 듣는 확성기입니다.

“전문성의 깊이 없는 넓어짐만으로는 아무것도 이룰 수 없습니다(중략).

전공 분야에 대한 있는 전문성이 있어야 타분야와의 접목을 통해 색다른

지식을 창조할 수 있습니다. 한마디로 깊이 파지 않으면 절대로 아름

다운 전문성의 꽃이 피지 않습니다. 한 우물을 파서 우물 맛을 봐야 옆

으로 넓게 파면서 만나는 우물 맛도 즐길 수 있습니다.”

유영만 저(著) 《한 줄의 글이 위로가 되다면》 (비전코리아, 24쪽)

중에 나오는 구절입니다.

성경은 다윗이 자기 백성을 지도할 때에‘그 손의 능숙함으로’했다고

기록하고 있습니다.

“이에 그가 그들을 자기 마음의 완전함으로 기르고 그의 손의 능숙함

으로 그들을 지도하였도다.” (시78:72)

여기서 사용된 ‘능숙함’이란 말은 기술적으로 했다는 말입니다. 대부

분의 영어 번역은 ‘skillful’ 이란 표현을 사용하고 있는데, ‘전문

성’이란 의미입니다. 맡겨진 일을 감당할 때 성실성과 함께 반드시 필

요한 것이 바로 전문성입니다. 요즈음처럼 과학기술의 시대에는 더욱

그렇습니다. 만일 집을 짓는다고 할 때, 아주 성실한데 기술이 없는 사

람이 있고, 또 한 분은 성실하지는 않은데 집 짓는 탁월한 기술이 있

다면 어떤 분을 찾아가 부탁하겠습니까? 당연히 성실성이 떨어져도 기

술이 탁월한 건축가를 찾을 것입니다.

성도는 영성과 전문성을 겸비해야 선한 영향력을 지속할 수 있습니다.

다윗은 물맷돌로 골리앗의 이마를 적중시켜 쓰러 뜨렸습니다.

첫째는, 하나님의 은혜 때문이요, 둘째는 원 샷에 이마를 맞출 수 있는

물맷돌에 대한 전문성 때문입니다.

“발견은 모든 사람들이 보는 것을 ‘보고’，아무도 생각하지 않는

것을 ‘생각하는’ 것으로 이루어져 있다”

로버트 루트번스타인 미셀 루트번스타인 공저(共著) 박종성 역(譯)

《생각의 탄생》(에코의 서재, 74쪽) 중에 나오는 구절입니다.

생리학자이면서 창조경영의 대가로 불리는 마이클 루트번스타인 교

수는 《생각의 탄생》을 통해 인류 역사상 가장 창조력이 뛰어났던 천

재들의 창조력을 ‘13가지 생각의 도구’로 정리했습니다. 천재들의

13가지 사고법의 그 첫 번째가 바로 ‘관찰’입니다.

“행인들이 무신경하게 못 보고 지나치는 순간, 세계는 참을성 많은 관

찰자에게 그 놀라운 모습을 드러낸다.”(63쪽)

즉 똑같은 것을 보고 듣지만 흘려보고 듣는 것이 아니라, 깊이 보고

듣는 가운데서 남들이 생각하지 못했던 것을 생각하는 것이 참다운

‘관찰’입니다. 무심코 바라본 돌멩이 하나, 흔한 개의 꼬리도 어떤

사람에게는 아무것도 아니지만, 깊이 바라본 사람에게는 시심(詩心)을

불러 일으키는 그 무엇이 될 수 있습니다.

우주만물에는 하나님의 숨결，하나님의 암호가 스며있습니다. 그리하여

쌀 한 톨에도 천근의 무게와 우주의 이야기가 있고, 한 송이 꽃 안에서

지구가 웃습니다. 성숙한 신앙인는 일상적인 모든 것에서 하나님의 영

광을 보고 찬양하는 사람들입니다.  

“영적으로 성숙해지길 소원하던 어느 구도자가 분주한 일상을 제쳐놓고 

수도원에 들어가서 며칠을 보내기로 했다.  멀리서 찾아온 손님을 방

까지 안내해준 수도사가 말했다. ‘여기 머무는 동안 넉넉한 은혜를 누

리시길 빕니다.  뭐든지 필요한 게 있으면 말씀해주세요.  그것 없이 

살아가는 방법을 알려드리겠습니다.’”

필립 얀시 저(著) 최종훈 역(譯) 「기도하면 뭐가 달라지나요?」  

(포이에마, 89쪽) 중에 나오는 구절입니다. 

우리가 사는 후기자본주의 사회는 끝없는 소비 사회라 해도 과언이 아

닙니다. 넘쳐나는 생산력 속에 끝없이 소비가 따라가 주어야 유지가 

됩니다. 해서 스님에게도 빗을 팔려하고, 알래스카인에게도 냉장고를 

파는 시대입니다. 

어느 성도가 수도원을 방문했습니다.“어떻게 오셨나요?”

“예, 이것도 필요하고, 저것도 필요해서 기도를 하려 합니다.”

이에 수도사는 말했습니다.

“예, 그것들을 달라고 기도하세요. 그런데 이 수도원에서 배워야 할 

최고는 그것 없이도 사는 법입니다...”

그것 없이도 사는 법! 

그것을 가지는 자는 행복합니다. 그러나 계속 욕심이 생겨 “조금 더! 

조금 더!” 하면서 만족이 없습니다. 

진짜 고수는 그것 없이도 사는 법을 아는 사람입니다. 

“복흥상회 생활 4년만에 당시 나로서는 가히 엄두도 낼 수 없는 제의를

받았다. 만주까지 돌아다니며 가산을 탕진하는 외아들의 난봉이 심화

되자 의욕을 상실한 주인 아저씨가 나에게 쌀 가게를 넘겨받으라고 했던

것이다.”

정주영 저(著) 《시련은 있어도 실패는 없다》(제삼기획, 63쪽) 중에

나오는 구절입니다.

일근천하 무난사(一勤天下 無難事) “한결같이 성실하면 천하에 어려운

일이 없다”는 뜻으로, 현대그룹 전 회장이었던 고(故) 정주영 회장의

집에 걸려 있었던 글귀입니다.

가난한 농군의 아들로 태어나 소학교 밖에 나오지 못했던 정주영이 직

장다운 직장을 얻은 것이 경성에 있는 복흥상회라는 미곡상이었습니다.

그는 그곳에서 특유의 성실함으로 일해서 주인의 신임을 얻습니다. 새

벽같이 나가서 가게 주변을 청소했고, 일을 마친 후에는 쌀과 잡곡을

분류하여 일을 효율적으로 할 수 있게 준비했습니다. 정주영의 성실을

지키보았던 주인은 6개월이 지나자 가게 장부(帳簿)를 맡겼습니다. 절대

신임을 하게 된 것입니다. 정주영은 주인의 신임에 보답하고자 학원에

다니며 복식부기를 배워 최선을 다해 보답했습니다. 저녁에는 다른 동

료들이 화투나 장기를 두는 것에 빠져 있는 사이, 독서를 하면서 자신의

부족함을 메꾸어 갔습니다. 그리고는 마침내 주인의 외아들 대신에 복

흥상회를 넘겨 받아 사업의 길로 들어서게 됩니다.

‘성실함’이 ‘탁월함’입니다. 떨어지는 물방울이 바위를 뚫습니다.

계속 떨어지기 때문입니다. 성실함이 단단한 바위를 뚫어내는 힘이고,

난관을 돌파하는 힘입니다.

“‘1만 시간의 법칙’이란 것이 있습니다. 어떤 일이든 1만 시간을 투

자하면 그 일에 전문가가 된다는 얘기입니다. 성실하고 꾸준하게 기본

기를 쌓으면, 꿈은 성큼 가까워집니다.”

고도원 저(著) 《위대한 시작》 (꿈꾸는 책방, 79쪽) 중에 나오는 구절

입니다.

‘1만 시간이 법칙’을 다른 말로 하면 ‘1만 시간의 성실’입니다.

시73편에 보면 하나님께서 다윗을 ‘양의 우리’에서 택하셨다는 구

절이 나옵니다.

“소나무는 휘어서 아름다움을 더하고 낙엽송은 곧아서 아름다움을 더한

다. 인간이 살아가는 사회를 하나의 산이라고 생각해 보라. 때로는 소

나무는 휘어서 아름다움을 저해하고 낙엽송은 곧아서 아름다움을 저해

한다는 생각으로 모조리 뽑아버려야 직성이 풀리는 인간들이 있다.”

이외수 저(著) 《날다 타조》 (리즈앤북, 36쪽) 중에 나오는 구절

입니다.

긍정적인 사람은 도덧을 보고，부정적인 사람은 도넛의 구멍을 봅니다.

두 사람이 같은 창을 통해 내다보는데, 한 사람은 별을 올려다 보고,

한 사람은 진흙탕을 내려다봅니다. 사람을 볼 때도 장점을 많이 보는

사람이 있고, 단점만 예리하게 보는 사람이 있습니다.

시간이 흐를수록 덕이 있는 사람이 좋아집니다. 한 눈을 감고 허물을

덮어주는 사랑.  그의 좋은 점을 더욱 알아 주는 사랑. 두 눈 다 부릅

뜨고 바라보면, 그것도 모자라 현미경으로 까지 바라보면 배겨날 사람이

아무도 없습니다.  어수룩한 사랑이 좋습니다.

사랑은 많은 허물을 덮어 줍니다.

“말의 눈은 갸름한 얼굴 가장자리에 있어 말은 단박에 360도를 다 볼

수 있다. 그래서 경주마는 눈 가면을 하고서 앞만 보고 달린다. 이것을

가리켜 커리큘럼이라고 하는데, 시야를 목표에 집중하게끔 하여 성과를

높이려는 전략 때문이다. 서구 유럽에서 학교 커리큘럼은 이런 뜻을 가

지고 탄생했다.”

이동훈 저(著) 《청춘달력》 (어문학사, 110쪽) 중에 나오는 구절입니다.

홍수가 나서 물이 넘쳐날 때, 막상 먹을 물은 거의 없습니다.

잠자리의 눈은 곁눈 2개 홑눈 3개로 모두 5개이고, 곁눈만 해도 무려

1만 개에서 3만 개나 되는 낱눈으로 되어 있습니다. 그런데도 잠자리가

방에 들어오면 창 밖으로 나가지를 못하는 경우가 많습니다. 창밖을

나갈 수 있는 초점 맞은 한 개의 눈만 있으면 되는데 그 결정적인 한

개의 눈이 없는 것입니다.

말(馬)은 거의 360도를 볼 수 있다고 합니다. 그러기에 경주를 할 때

온갖 잡것이 다 보여 멈출 수도, 딴 길로 갈 수도 있습니다. 눈 가리

개를 해야 앞만 보고 달립니다.  

성도들에게 고난은 눈 가리개와 같습니다. 고난은 세상 욕심으로 향하던

눈을 오직 주님만 바라보게 하는 눈가리개 같습니다.

“사람과 침팬지의 DNA는 98.4%가 같다. 또한 혈액이 붉은색을 띠게 만

들고 산소를 운반하는 헤모글로빈이라는 단백질은 287개로, 사람과 침

팬지가 같다. 1.6%의 미미한 차이가 한쪽을 동물원 우리 속의 구경거리

로, 다른 한쪽을 구경꾼으로 만든 것이다.”

김광희 저(著) 《창의력을 씹어라》 (넥서스BIZ, 46쪽) 중에 나오는 구

절입니다.

인간은 다른 동물들과 별 차이 없는 존재였다가 어느 날 갑자기 유전

자의 돌연변이로 특별한 능력을 얻게 된 것이 아닙니다. 처음부터 탁

월했습니다. 진화생물학자들이 영장류의 2위라고 말하는 침팬지와 1위인

인간의 차이는 비교 불가입니다. 아이러니를 말할 수 있고，예술을 만

들어내며，화음(和音)과 불협화음까지 노래하고，지구를 통째로 부술

정도까지 힘을 가진 인간입니다. 불과 1.6%의 차이라고 2위인 침팬지와

비교하는 자체가 우스운 일입니다.

하나님은 유일하게 하나님의 형상대로 인간을 창조하시고，탁월한 능

력을 주시며，하나님의 창조세계를 잘 지키며 섬기라고 말씀하셨습니다.

인간은 다른 동물과 구별되는 직립 보행을 하거나 불과 도구를 다룰 줄

아는 높은 지성이나 언어 능력만 가진 것이 아닙니다. 인간은 창조주

하나님과의 인격적 관계 속에 살 수 있는 유일한 존재입니다.

“사람들은 재미없는 진실보다 위트 있는 거짓에 더 높은 점수를 준다.  

두서없는 진실보다 논리적인 거짓에 고개를 끄덕이고 침묵하는 진실보다 

소리치는 거짓에 더 깊이 귀 기울인다.  그것이 아주 당연한 진실이 때

로는 아주 당연한 거짓에 지고 마는 이유다.” 

김은주 저(著) 「1cm」(허밍버드, 48-49쪽) 중에 나오는 구절입니다. 

산 속의 깊은 종소리보다 두부 장수의 종소리가 사람들의 귀에 더 울

림을 줍니다.  종소리는 들릴 때 종소리가 되는 법.  산 속의 신종이 

신령한 소리를 낸다해도 산 속에서만 울리면 두부 장수의 종소리만 못

합니다.   진실이 아무리 고매해도 침묵하면 소리치는 거짓보다 못합니

다.  또 이런 유머가 있습니다.

예수님을 영접한 성도이기는 하나 매우 방탕하게 살았던 총알 택시 운

전사와 목사님이 천국에 가게 되었습니다.  목사님은 자신이 총알택시 

운전사보다 훨씬 칭찬을 들을 것으로 기대했으나,  하나님은 총알택시 

운전사를 더 칭찬하셨습니다.  기막힌 목사님이 그 이유를 물어보자 하

나님은 이렇게 말씀하셨습니다.

“너는 늘 사람들을 졸게 했지만, 이 사람은 늘 기도하게 했느니라!”

사람들은 재미없는 진실보다 위트 있는 거짓에 더 점수를 줍니다.

본질이 변하지 않는 범위에서, 

하늘의 소리를 땅의 말로 공감 있게 전해야 합니다. 

하나님의 말씀을 전하는 사람들이 깊이 새겨야할 교훈입니다.

“가장 건강하고 성실한 비는 유월에 내리는 비라고 합니다.

유월에 내리는 비는 모든 것을 자라게 하기 때문입니다. 생명 없는 돌

까지 자라게 한다는 말이 있을 정도로 값진 생명수 같은 비.

비로 살려거든 유월의 비처럼 살 일입니다.”

윤석미 저(著) 《달팽이 편지》 (포북, 61쪽) 중에 나오는 구절입니다.

다 같은 비인데도 내리고 나면 날이 풀리는 비가 있고, 오고 나면 추워

지는 비가 있습니다. 가뭄 끝에 내려서 생명 같은 비가 있는가 하면，

“이제 그만” 하는데도 계속 퍼부어서 야속한 장맛비도 있습니다.

하늘에 뜬 구름도 두 구름이 있습니다.  헛되이 천둥만 울리는 놈이 있

고, 비를 뿌려 땅을 적시는 것도 있습니다. 비 내리는 구름은 소리가

없지만 눈물처럼 땀처럼 피처럼 그리도 고마울 수가 없습니다.

말(言)도 생명을 살리는 합당한 말이 있고, 기를 죽이는 괴로운 말이

있습니다.

앤드류 머레이는 말하기 전에 먼저 세 가지를 생각하라고 하였습니다.

(1)그것은 사실인가? (2)그것은 꼭 필요한 것인가?

(3)그것은 예의 있고 친절한 말인가?  

유월의 고마운 비 같은 삶,

생명을 살리는 합당한 말을 하며 삵 싶습니다.

“유쾌한 사람은 농담을 적절하게 잘 활용하며，상쾌한 사람은 농담에

웃어줄 줄 알며, 경쾌한 사람은 농담을 멋지게 받아칠 줄 알며，통쾌한

사람은 농담의 수위를 높일 줄 안다.”

김소연 저(著) 《마음 사전》 (마음산책, 70-71쪽) 중에 나오는 구절

입니다.

작가는 유쾌 상쾌 경쾌 통쾌한 사람을 또 이렇게 묘사합니다.

“고민스럽고 복잡한 국면에서，유쾌한 사람은 상황을 간단하게 요

약할 줄 알며，상쾌한 사람은 고민의 핵심을 알며，경쾌한 사람은 고

민을 휘발시킬 줄 알며, 통쾌한 사람은 고민을 역전시킬 줄 안다.”

고린도전서를 보면 ‘마음을 시원하게 하는 사람’이 나옵니다.

“스웨덴에는 ‘사랑 없는 청춘, 지혜 없는 노년. 이것은 완벽하게 실

패한 인생이다’ 라는 속담이 있다(중략).

일본의 시인 다카다 도시코는 “신이 나에게 다시 한 번 젊음을 주겠

다고 하면 ‘아닙니다. 이미 충분합니다’ 라고 대답할 것이다’라는

말을 남겼다(중략). 젊은 시절에 열심히 습득한 지식을 발효시켜 만들

어진 지혜를 바탕으로 충실하게 살아가겠다는 의지를 보여준다.”

좌우명연구회 저(著) 박혜령 역(譯) 《인생사전》(토네이도, 391쪽)

중에 나오는 구절입니다.

과연 이 세상의 몇 사람이 젊음을 다시 주겠다는 하나님께 ‘이미 충분

합니다’고 미련 없이 말할 수 있을까요.

사랑 없는 청춘, 지혜 없는 노년도 실패한 인생이라고 말할 수 있겠지

만, ‘성화(聖化) 없는 노년’은 가장 실패한 인생입니다.

바울 사도는 그리스도인의 세월관을 이렇게 말했습니다.

“그 집안이 그렇게 잘되는 것은 그 어머니의 독실한 신앙과 끊임없는

기도생활 덕분이라는 것을 자손들이 느끼고 늘 감사하며 산다는 대목

에서 나는 그만 마음이 몹시 상하고 말았다. 상한 정도가 아니라 가슴에

못이 되어 박히는 기분이었다(중략). 나는 그럼 기도가 모자라서 아들을

잃었단 말인가. 꼭 그렇게 들려서 고깝고 야속했다. 세상에 자식을 위

해서 기도하지 않은 에미가 어디 있단 말인가.”

박완서 저(著) 《한 말씀만 하소서》(세계사, 61쪽) 중에 나오는 구절

입니다.

“부모 상고에는 먼 산이 안 보이더니, 자식이 죽으니 앞뒤 산이 다 안

보인다.”는 말이 있습니다. 자식은 잃은 소설가 박완서님은 평범해 보

이는 말에도 상처를 받습니다. 그러나 역으로 생각해 보면 우리는 평

범한 말 속에서도 이웃에게 상처를 줄 수가 있으니 ‘말을 위한 기도’

를 끊임없이 해야 한다는 것을 알 수 있습니다.

죄성이 많은 우리는 의도하건 의도하지 않건 상대방에게 상처를 주는

존재입니다. 구약 성경에서 죄 용서를 받는 제사 중에 ‘속죄제’ 라는

것이 있습니다.  죄의 내용을 보면 “부지중에 범하는 죄” 가 나옵니

다. 우리는 의도하지 않았는데도, 죄를 범하는 연약한 존재입니다.

이것이 우리가 늘 겸손해야 하는 이유이고 입을 위하여 늘 기도해야

하는 이유입니다.

“녀석은 뼈다귀를 뜯으면서 이리 뒤집었다 저리 돌렸다 하며 빨아 대고

물어 대고 했다. 때로 우리는 나지막하게 으르렁거리는 소리를 듣기도

했는데(중략)，그 녀석의 기쁨에 나도 늘 기뻐했고，그놈의 장난스런

진지함，‘필요한 것 한 가지’에 완전히 빠져 있는 녀석의 천진난만

함을 즐거워했다.”

유진 피터슨 저(著) 양혜원 역(譯) 《이 책을 먹으라》(IVP, 20쪽) 중에

나오는 구절입니다.

유진 피터슨 목사님은 개가 뼈다귀를 가지고 그토록 즐거워하는 것을

보았습니다. 그러던 어느날 자신이 체험했던 것과 비슷한 광경을 이사야

선지자가 체험한 것을 보게 됩니다. 피터슨 목사님의 개가 자신의 소중

한 뼈다귀를 가지고 나지막하게 으르렁거리며 기쁨에 겨워 물고 즐기고

음미한 그 일을, 이사야서에는, 사자가 자신의 먹이를 가지고 그렇게

했던 것입니다.

“‘큰 사자나 젊은 사자가 자기의 먹이를 움키고 으르렁거릴 때에…’

(사31:4). 여기에서 ‘으르렁거리다’라는 단어에 이끌리면서 순간적

으로 기쁨이 터져 나왔다(중략). ‘으르렁거리다’로 번역된 히브리어

단어 ‘하가’가 눈에 들어왔기 때문이다. 이 단어는(중략) 주로‘묵

상하다’(Meditate)로 번역되는 단어였다.”(20-21쪽)

그렇습니다. ‘으르릉거리다’가 바로 ‘묵상’을 뜻하는 히브리어

‘하가’라는 단어입니다. 하나님을 묵상한다는 것은 사자나 개가 자

신의 횡재를 보고 으르렁거리며 그토록 좋아하듯이, 오직 하나님을 바

라보며 즐거워하고 기뻐하는 것입니다.

“부정적인 감정에 빠지면 자연스럽게 과거의 기억 중 부정적인 사건만 

떠오른다.  분명 중간에 좋았던 일도 있었건만 그것들은 전혀 떠오르지 

않는다.  나쁜 기억 때문에 우울한 게 아니라,  우울하기 때문에 나쁜 

기억만 붙잡고 있을 수 있다는 얘기다.  그런 사람은 당연히 자존감도 

떨어진다.”

윤홍균 저(著) 「자존감 수업」 (심플라이프, 113-114쪽) 중에 나오는 

구절입니다. 

나쁜 기억 때문에 우울증이 오는가?  우울증 때문에 나쁜 기억이 떠오

르는가?  저자는 후자를 주장합니다.  전자를 주장하는 사람도 있을 것

입니다. 

그러나 백문일답(百問一答)이라는 말이 있습니다.  백 가지 질문에 한 

가지 대답이라는 의미입니다.  인생을 사노라면 백 가지 아니 천 가지가 

넘는 질문이 있습니다.  그러나 이 수 많은 질문 가운데 한 가지 대답이 

있습니다.  바로  “예수”입니다.  예수님의 사랑과 은혜로 충만해 

지면 백 가지 문제를 헤쳐 나갈 힘이 생깁니다.  그래서 모든 일, 즉 

공부를 하건, 사업을 하건, 글을 쓰건, 예술 활동을 하건, 직장 생활을 

하던 간에 제일 먼저 해야 할 일은 이른바  “깊은 은혜를 받는 것”

입니다.

우울하기에 나쁜 기억만 붙잡는 사람이 있습니다. 

성령충만하기에 좋은 기억만 붙잡는 사람이 있습니다.